المدينة المنورة
المدينة المنورة هي موطن النور والهدي والرسالة وهي تقع في أرض الحجاز غرب المملكة العربية السعودية وشمال مكة المكرمة التي يفصلها عنها 420كم .. وهي واحة خضراء تحيط بها الجبال والحرات من كل جانب وجوها صحراوي جاف.
وللمدينة المنورة آثار جليلة منذ فجر الإسلام مثل المساجد والقصور والأطام والمزارع والأودية والآبار والعيون والقلاع .... وغير ذلك من المعالم التي اندثرت مع مرور الزمن وأبرز معالم تضاريسها وموقعها الجغرافي ما يلي :-

جبل أحد
جاء في صحيح البخاري أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال (أحد جبل يحبنا ونحبه) وقوله صلى الله عيه وسلم (أحد جبل من جبال الجنة) كما جاء في سنن البيهقي (أن جبل أحد هذا لعلى باب من أبواب الجنة) وأما سبب تسميته أحد لتوحده عن الجبال وارتفاعه عنها حيث يبلغ طوله حوالي (7.5كم) أما عرضه فيتفاوت يصل في أقصاها إلى (3.5كم) وهو جبل أحمر اللون أغلبه صخري شديد الصلابة.
وفي جنوب جبل أحد يقع جبل الرماة وهو جبل أحمر صغير وقعت حوله غزوة أحد الشهيرة ويقع جنوبي مقبرة سيد الشهداء ... وقد سمي بجبل الرماة لأن الرسول صلى الله عليه وسلم وضع فوقه الرماة يوم أحد.

جبل سلع
يشرف على المسجد النبوي الشريف من الجانب الشمالي الغربي ويتوسط المدينة المنورة حالياً وفي طرفه الشرقي تقع ثنية الوداع وفي سفحه الغربي موقع غزوة الخندق (الأحزاب).



جبل عير
هو جبل عظيم يقع في جنوب المدينة المنورة وشرق وادي العقيق تحدد به المدينة المنورة من جنوبها وقد جاء في الطبراني أن النبي صلى الله عليه وسلم قال (أحد جبل يحبنا ونحبه على باب من أبواب الجنة ، وهذا عير يبغضنا ونبغضه وإنه على باب من أبواب النار) ويبلغ طوله من الجنوب الشرقي إلى الشمال الغربي حوالي (6كم) وعرضه في قاعدته (3.5كم) وارتفاعه (400م) ويميل لونه إلى السواد وهو يقع على طريق الهجرة على يمين القادم من مكة.

الحرات
تحيط بالمدينة المنورة العديد من الحرات ومن أشهرها حرة واقم وحرة الوبرة .. أما حرة واقم فهي الحرة الكائنة شرقي المدينة المنورة والتي تعرف اليوم (بالحرة الشرقية) وتحد الحرم شرقاً. أما حرة الوبرة فهي تقع في ضاحية المدينة الغربية وهي أقرب إلى المدينة من حرة واقم وتعرف اليوم (بالحرة الغربية) وتكثر فيها الهضاب والتلال والمنخفضات والمرتفعات وفيها يقع بئر عروة ومن طرفها الغربي يقع قصر عروة بن الزبير ومزارعه وبطرفها الشمالي يقع مسجد القبلتين وبطرفها الجنوبي الغربي بعض البساتين والآطام وقلعة قباء التي لا تزال شامخة وشاخصة للعيان.

البراكين
من أعظم الأحداث الطبيعية التي مرت على المدينة المنورة بعد الهجرة النبوية الشريفة ثورة بركان الحجاز عام 654هـ وقد وردت أحاديث نبوية عدة تشير إلى هذا البركان منها ما جاء في الصحيحين (لا تقوم الساعة حتى تظهر نار في أرض الحجاز تضيء أعناق الإبل في بصرى) وقد وصف المؤرخون هذا البركان بأنه كان قوياً مسبوقاً بزلزال تردد في اليوم الواحد ثمانية عشر مره وقد أستمر البركان لمدة ثلاثة أشهر يسكن ويثور حتى همدت ناره.
وفي جنوب المدينة المنورة يمكن مشاهدة سيل الحمم البركانية التي كانت متجهة من الجنوب إلى الشمال الغربي حتى وصلت جبل عير ، وقد حمى الله سبحانه وتعالى مدينة رسوله الكريم من نيران هذا البركان وحممه.

وادي العقيق
وسمي بذلك لحمرة موضعه وفيه بئر عروة ... وقد جاء في الحديث عن النبي صلى الله عليه وسلم بأن وادي العقيق واد مبارك. ويسيل وادي العقيق من الجهة القبلية بجبال مكة حتى المدينة ويخرج منها ليلتقي بمجمع السيول.

وادي بطحان
وهو وادي صغير إلا أنه يشق المدينة من وسطها من الجنوب إلى الشمال ويسمى في وقتنا الحاضر (سيل أبي جيده).

وادي قناة
يسيل من ناحية جبل عير ونحو الحرة ثم يلتقي بوادي بطحان.

وادي مهزور
ويسيل من حرة شوران وله عدة شعب أكبرها التي تخترق الحرة الشرقية إلى العريض ويصب في العاقول.

بئر أريس
وتقع أمام مسجد قباء إلى جهته الغربية وقد سميت بئر الخاتم حيث سقط فيها خاتم النبي صلى الله عليه وسلم من يد الخليفة عثمان بن عفان رضي الله عنه.

بئر عروة
وهي بئر مشهورة على مسيل وادي العقيق وقد أجراها الصحابي الجليل عروة بن الزبير رضي الله عنه وماؤها معدني وهو أجود مياه المدينة وهو مدر للبول وكانت مياهه تهدى في قوارير إلى الخليفة هارون الرشيد.

ومن الآبار أيضاً بئر أنس بن مالك وبئر حاء وبئر بضاعة وبئر غرس وبئر رومه.

من فضائل ومآثر المدينة المنورة
عند خروج النبي المصطفى صلى الله عليه وسلم مهاجراً من مكة إلى المدينة قال (اللهم إنك أخرجتني من أحب البقاع إلي فأسكني في أحب البقاع إليك). المدينة المنورة هي أحب البقاع إلى الله ولها نحو خمسة وتسعين اسماً واسمها المعروفة به هو المدينة وهو علم عليها إذا أطلقت كلمة المدينة بدون إضافة.
وقد ذكرت في القرآن الكريم في أكثر من موضع.


أسماؤها
من أسمائها (طابة – طيبة – دار السلام – المحروسة – المرحومة – الجبارة – الفاضحة – القاصمة – الدار – الإيمان)
وهي محرمة بين جبلي أحد وعير وقال عليه الصلاة والسلام (إني أحرم ما بين لابتي المدينة كما حرم إبراهيم مكة) وهما حرة واقم وحرة الوبرة المعروفتان حالياً بالحرة الشرقية والحرة الغربية .. وهي معصومة من دخول الدجال لقوله صلة الله عليه وسلم (على أنقاب المدينة ملائكة يحرسونها فلا يمر بها الدجال والطاعون إن شاء الله تعالى).

آداب السكنى فيها والجوار
لا ريب أن أهل المدينة المنورة من أسعد هذه الأمة بجوار المصطفى صلى الله عليه وسلم ولا يحيلون عنها ولا يميلون وهم أثبت في الدار من الجدار.
وأهل المدينة هم أقرب الأمة إلى التجاوز عن الأسية والصبر على البلية ويجب أن يكونوا غاية في الصدق والإخلاص ومحبة المسلمين وإيثاراً لهم على أنفسهم ... لذلك يجب للساكن فيها أن يكون صابراً محتسباً على عيشها وشظفها لكي ينال شرف المجاورة وهي الشفاعة والشهادة له من النبي صلى الله عليه وسلم ، وإن لم يكن أهلاً لذلك فهو خبث تنفيه المدينة ولا يصلح أن يكون من سكانها.

ما يجب على المجاور من سلوك في المدينة
ينبغي لمن أراد المجاورة أن يكون لين الإعطاء هين الانعطاف حافظاً لحرمة مكانتها محافظاً على مراعاة سكانها ويشاركهم في أنديتهم لا في أغذيتهم ويزاحمهم في أوقاتهم لا في أقواتهم ويكتسب من أخلاقهم لا من أرزاقهم ويقتبس من برهم لا من بُرهم ويرغب في حبهم لا في حَبهم .... هكذا قال بعضهم عن آداب المجاورة في المدينة المنورة كما يجب عليه احترام ومحبة جيران رسول الله صلى الله عليه وسلم وعدم الإعتداء عليهم أو مضايقتهم أو إيذائهم أو إخافتهم ومن يفعل ذلك فقد أذى من جاوروه صلى الله عليه وسلم ويستحق اللعنة من الله ورسوله والناس أجمعين كما جاء في الحديث فعن أبي هريرة رضي الله عنه عن الرسول صلى الله عليه وسلم قال (المدينة حرم فمن أحدث فيها حدثاً أو آوى محدثاً فعليه لعنة الله والملائكة والناس أجمعين لا يقبل منه يوم القيامة عدل ولا صرف).
وقال عليه الصلاة والسلام (يأتي على الناس زمان يدعو الرجل ابن عمه وقريبه إلى الرخاء والمدينة خير لهم لو كانوا يعلمون .. والذي نفسي بيده لا يخرج منها أحد رغبة عنها إلا أخلف الله فيها خيراً منه. غلا أن المدينة كالكير تخرج الخبثن لا تقوم الساعة حتى تنفي المدينة شرارها كما ينفي الكير خبث الحديد)
وقد جاء في حديث عمر رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال (لا يصبر على لأوائها وشدتها أحد إلا كنت له شهيداً أو شفيعاً يوم القيامة)

المسجد النبوي الشريف
عندما سار النبي الكريم عليه أفضل الصلاة وأتم التسليم من قباء ووصوله إلى بيوت بني النجار جعلت النساء والولدان يضربن على الدف ويقلن :-
طلع البدر علينا
من ثنيات الوداع
وجب الشكر علينا
ما دعا لله داع
أيها المبعوث فينا
جئت بالأمر المطاع
جئت شرفت المدينة
مرحباً يا خير داع

ومر عليه أفضل الصلاة والسلام بجوار من الأنصار وهن ينشدن :
نحن جوار من بني النجار
يا حبذا محمداً من جار


نسبه صلى الله عليه وسلم
فهو النبي الكريم عليه أفضل الصلاة والسلام (محمد بن عبد الله بن عبد المطلب بن هاشم بن عبد مناف بن قصي بن كلاب بن مرة بن كعب بن لؤي بن غالب بن فهر بن مالك بن النضر بن كنانة بن خزيمة بن مدركة بن الياس بن مضر بن نزار بن معد بن عدنان) وقد كان السلف يحفظون نسبه ويأمرون أولادهم بحفظه.

هذا ولما وصل صلى الله عليه وسلم إلى المدينة ترك لناقته الزمام لتبرك بإذن الله تعالى في المقام الذي أراده الله فبركت في هذا الموقع بإذن الله في أول يوم دخل فيه الرسول صلى الله عليه وسلم بعد وصوله من قباء بعد هجرته من مكة المكرمة وشرع في بناء مسجده الشريف الذي فيه الصلاة خير من ألف صلاة سواه إلا المسجد الحرام. ويضم المسجد النبوي الشريف بيته عليه الصلاة والسلام ونبره الشريف والروضة المباركة والتي قال فيها صلى الله عليه وسلم (ما بين بيتي ومنبري روضة من رياض الجنة).

الحجرة النبوية الشريفة
وكانت تسمى المقصورة وتقع في الزاوية الجنوبية الشرقية من المسجد و بها قبر سيد الأنام عليه أفضل الصلاة والسلام وقبر صاحبيه أبي بكر وعمر رضي الله عنهما.
ويتكون البناء الحالي وهو الذي بناه الأشرف قايتباي عام 888هـ من سياج خارجي من الصفر المشغول في جهة المواجهة ومن الحديد في الجهات الباقية ويسمى الشباك. وقد غطيت الحجرة الشريفة بقبتين .. قبة داخلية لا ترى من الخارج وخارجية وهي الظاهرة أمام المشاهد وتسمى القبة الخضراء. وللحجرة الشريفة باب على الروضة الشريفة يسمى باب الوفود وإلى جانبه من جهة الجنوب نافذة تسمى شباك التوبة وتتصل بالحجرة النبوية من جهة الشمال حجرة السيدة فاطمة الزهراء اللاصقة لها عن طريق بابين أحدهما إلى الشرق إلى جهة باب جبريل عليه السلام.

الزيارة وصيغتها
تكون الزيارة من واجهة الحجرات القبلية في منتصفها والظهر للقبلة ثم الانحراف إلي اليمين جهة باب البقيع للسلام على سيدنا أبي بكر الصديق رضي الله عنه ثم الانحراف يمناً أيضاً للسلام على سيدنا عمر رضي الله عنه وهنا تنتهي الزيارة حيث يتوجه الزائر للقبلة للدعاء بما شاء.
وتكون صيغة الزيارة كالتالي : (ولا مانع من صيغ آخرى) (السلام عليك أيها النبي ورحمة الله وبركاته السلام عليك يا رسول الله السلام عليك يا نبي الله السلام عليك يا خير خلق الله أشهد أنك بلغت الرسالة وأديت الأمانة ونصحت الأمة وجاهدت في الله حق جهاده جزاك الله عنا وعن المسلمين خير الجزاء. ثم يتحول قليلاً إلى اليمين ليقف أمام قبر الصديق فيسلم عليه ويدعو له ثم يتحول قليلاً مرة أخرى إلى اليمين ليقف أمام قبر عمر بن الخطاب فيسلم عليه ويدعوا له ثم يتراجع عن مواجهة الحجرة الشريفة ويستقبل القبلة ويدعو بما شاء لنفسه وأهله وعامة المسلمين.

الروضة الشريفة
تقع الروضة الشريفة غربي الحجرة الشريفة مباشرة وتمتد إلى المنبر وتبلغ أبعادها (22م) من الشرق إلى الغرب و(15م) من الشمال إلى الجنوب وتضم المحراب النبوي وهو مصلى رسول الله عليه أفضل الصلاة والسلام مع ملاحظة أنه لم يكن في زمن الرسول صلى الله عليه وسلم ولا في زمن خلفائه الراشدين محراب للمسجد وإنما أول من وضع المحراب هو عمر بن عبد العزيز في عمارة الوليد بن عبد الملك وقد جاء في الصحيحين قوله صلى الله عليه وسلم (ما بين بيتي ومنبري روضة من راض الجنة) وقوله عليه أفضل الصلاة والسلام (ما بين بيتي ومنبري روضة من رياض الجنة ومنبري على حوضي) ويفصل الروضة من الجنوب سياج من النحاس أما من الجهة الشمالية الغربية فهي متصلة ببقية أجزاء المسجد .. وتتميز الروضة عن باقي المسجد بأعمدتها المكسوة بالرخام الأبيض الموشى بماء الذهب وتضم مصلى رسول الله وخلفائه الراشدين.

المنبر النبوي
كان المنبر الشريف من طرفاء الغابة (وهو شجر يكثر في غابة المدينة الواقعة في شمالها) وقد أخذت أخشاب المنبر منه وكان ثلاث درجات وقال عنه الرسول صلى الله عليه وسلم (منبري على حوضي) وعنه صلى الله عليه وسلم (منبري على ترعة من ترع الجنة).
أما المنبر الذي هو قائم الآن فهو هدية من السلطان مراد الثالث عام 998هـ وقد وضع مكان المنبر الذي أقامه الأشرف قايتباي في مكان منبر رسول الله صلى الله عليه وسلم. وقد صنع المنبر الحالي من الرخام المنقوش والمزخرف بماء الذهب.

الأساطين (الأسطوانات)
وهي الأعمدة الحاملة للقباب التي في الروضة الشريفة وقد أقيمت في العمارة المجيدية في العهد العثماني في مكان السواري التي كانت في عهد النبي صلى الله عليه وسلم من جذع النخل .. وعدد هذه الأسطوانات ثمانية ولكل واحدة منها تاريخ وقصة وقد كتب على كل منها اسمها المعروف بها بخط ذهبي على خلفية خضراء وهي كالتالي :

الأسطوانة المخلقة
وهي علم على مصلاه الشريف وتعرف بالأسطوانة (المعطرة أو المطيبة) وكان مسلمة بن الأكوع يتحرى الصلاة عندها ولما سئل قال: إني رأيت الرسول صلى الله عليه وسلم يتحرى الصلاة عندها.


أسطوانة السيدة عائشة
وهي الثالثة من المنبر والثالثة من القبر وتعرف بأسطوانة المهاجرين حيث كانوا يتجمعون عندها وتسمى أسطوانة القرعة. فقد روى الطبراني في الأوسط عن عائشة رضي الله عنها أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال (أن في مسجدي بقعة قبل هذه الأسطوانة لو يعلم الناس ما صلوا فيها إلا أن تطير لهم قرعة) فسألوا عائشة عنها فأبت أن تسميها فأصغى إليها عبد الله بن الزبير فسارته بشيء ثم قام فصلى إلى التي يقال لها أسطوانة عائشة.
وقد تقدم أنه صلى الله عليه وسلم صلى المكتوبة بالمسلمين إليها بضعة عشر يوماً بعد تحويل القبلة ثم تقدم إلى مصلاه في المحراب.

أسطوانة التوبة
وهي الرابعة من المنبر والثانية من القبر والثالثة من القبلة وتعرف بأسطوانة أبي لبابة لأنه ربط نفسه فيها بضع عشرة ليلة بعد الذي أفضى به لحلفائه بني قريظة وبعد أن أنبه ضميره على ما فعل من ذنب حتى كاد لا يسمع وكاد بصره يذهب وكانت أبنته تحل رباطه إذا حضرت الصلاة وإذا أراد أن يذهب لحاجة ثم يعود فترده في الرباط ، وحلف أن لا يحل نفسه حتى يحله رسول الله صلى الله عليه وسلم وحله رسول الله بعد أن نزلت توبته في القرآن الكريم.
وكان الرسول عليه أفضل الصلاة والسلام يصلي نوافله عند هذه الأسطوانة وينصرف إليها بعد صلاة الصبح ويعتكف وراءها مما يلي القبلة ويسبق إليها الضعفاء والمساكين وضيوف رسول الله والمؤلفة قلوبهم ومن لا بيت له إلا المسجد. وينصرف إليهم رسول الله صلى الله عليه وسلم من مصلاه ويتلو عليهم ما أنزل عليه في ليلته ويحدثهم.

أسطوانة السرير
هي الأسطوانة اللاصقة بالشباك تلي أسطوانة التوبة من جهة الشرق وقد كان للنبي صلى الله عليه وسلم سرير من جريد فيه سعفة يوضع قرب هذه الأسطوانة يضطجع عليه وكان السرير يوضع أيضاً عند أسطوانة التوبة.

أسطوانة الحرس
وتقع خلف أسطوانة التوبة من جهة الشمال وتسمى أسطوانة علي بن أبي طالب فقد كان مصلاه إليها وكان يجلس في صفحتها التي تلي القبر مما يلي باب بيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يحرسه وكان أمراء المدينة يصلون عندها.

أسطوانة الوفود
وتقع خلف أسطوانة الحرس من الشمال وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم يجلس إليها وفود العرب إذا جاءته وكانت تعرف بمجلس القلادة يجلس إليها سراة الصحابة.

أسطوانة مربعة القبر
ويقال لها مقام جبريل وتقع في حائط الحجرة عند منحرف صفحته القريبة إلى الشمال وبينها وبين أسطوانة الوفود الأسطوانة اللاصقة بشباك الحجرة وقد روى سليمان بن مسلم أن باب بيت السيدة فاطمة رضي الله عنها في المربعة وقد كان يأتيه حتى يأخذ بعضاديته ويقول السلام عليكم أهل البيت إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيرا.

أسطوانة التهجد
وموقعها وراء بيت السيدة فاطمة رضي الله عنها من جهة الشمال وفيها محراب إذا توجه المصلي إليه كانت يساره إلى جهة باب عثمان المعروف بباب جبريل وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم يخرج حصيراً كل ليلة إذا أنكفأت الناس فيطرحه وراء بيت علي ثم يصلي صلاة الليل فرآه رجل فصلى بصلاته ثم آخر فصلى بصلاته حتى كثروا فالتفت الرسول الكريم فإذا بهم كثيرون فأمر بالحصير فطوي ثم دخل ، فلما أصبح جاءوه فقالوا يا رسول الله كنت تصلي بالليل فنصلي بصلاتك فقال إني خشيت أن تنزل عليكم صلاة الليل ثم لا تقوون عليها.

دكة الأغوات
هي دكة ترتفع عن الأرض بمقدار (40سم) وطولها (12م) وعرضها (8م) ويحيط الدكة من ثلاث جهات سياج قصير من النحاس وتعتبر الدكة مثل الصفة التي كانت مخصصة لإيواء الفقراء في عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم ولكن موقعها أصبح شرقاً عن الصفة في العهد النبوي.

مراحل عمارة المسجد النبوي الشريف
مر المسجد النبوي الشريف بمراحل تاريخية عديدة من حيث البناء والمساحة ... فأول مساحة له كانت (1042م) جعلت أساساته من الحجارة وسقفه بجذوع النخل وجعلت القبلة إلى بيت المقدس ثم حولت إلى الكعبة المشرفة بمكة وذلك في العام الثاني للهجرة بعد أن كانت لبيت المقدس قرابة عام ونصف.
وبعد غزوة خيبر في العام السابع للهجرة أعاد رسول الله صلى الله عليه وسلم بناءه وزاد فيه وأشترك الصحابة رضوان الله عليهم مع رسول الله في عملية البناء وكان عليه أفضل الصلاة والسلام يحفزهم أثناء العمل بقوله (اللهم أن الأجر أجر الآخرة فأرحم الأنصار والمهاجرة) وكانت الزيادة بمقدار (1443م) وأصبح شكل المسجد مربعاً
بعدها وفي عام 17هـ قام الخليفة عمر بن الخطاب رضي الله عنه بتوسعة المسجد النبوي وتعتبر هذه التوسعة هي الثانية. أما التوسعة الثالثة فقد تمت في عهد الخليفة عثمان بن عفان رضي الله عنه ما بين عام (29-30هـ). وجاءت الزيادة الرابعة في عهد الوليد بن عبد الملك من عام (88-91هـ) ومن بعدها الزيادة الخامسة في عهد المهدي العباسي من عام (161-165هـ) ثم الزيادة السادسة وهي زيادة الأشرف قايتباي في عام (888هـ) وتلتها الزيادة السابعة في عهد السلطان عبد المجيد العثماني بين عام (1265-1277هـ) ومن بعدها الزيادة الثامنة للملك عبد العزيز آل سعود ما بين عام (1370-1375هـ). وتلتها التوسعة التاسعة والأخيرة وكانت هي التوسعة الكبرى في عهد خادم الحرمين الشريفين الملك فهد بن عبد العزيز آل سعود والتي بدأت عام (1405هـ) وهي أكبر الزيادات في تاريخ عمارة المسجد النبوي الشريف حيث تضاعفت بموجبها المساحة إلى أضعاف كثيرة وبلغت مساحة المسجد النبوي (82000 متر مربع).
ويحتوي المسجد النبوي على عشرة مآذن أربعة سابقة وستة جديدة في التوسعة الأخيرة بطول (104م) لكل مئذنة.

عدد أبواب المسجد النبوي
الأبواب قبل توسعة خادم الحرمين الشريفين الملك فهد بن عبد العزيز كانت عشرة أبواب موزعة كالتالي :-
من الناحية الشرقية (باب جبريل – باب النساء – باب الملك عبد العزيز).
من الناحية الغربية (باب السلام – باب الصديق – باب الرحمة – باب الملك سعود).
من الناحية الشمالية (باب عثمان رضي الله عنه – باب المجيد – باب عمر بن الخطاب).
وأصبح عدد الأبواب بعد التوسعة الأخيرة (41 باباً).

من الأماكن المشروع زيارتها في المدينة المنورة

بقيع الغرقد
وهي مقبرة المدينة المنورة وقد تعهدها الرسول صلى الله عليه وسلم بالزيارة والدعاء للأموات .. وعن أم المؤمنين عائشة رضي الله عنها أنها قالت كان رسول الله كلما كان ليلتها من رسول الله صلى الله عليه وسلم يخرج من آخر الليل إلى البقيع فيقول (السلام عليكم دار قوم مؤمنون وأتاكم ما توعدون غداً مؤجلون وإنا إن شاء الله بكم لاحقون .. اللهم أغفر لأهل بقيع الغرقد) لذا يشرع لمن يزور المدينة المنورة أن يأتي هذا البقيع ويسلم على أهله لما له من الفضائل العظيمة حيث دفن فيه ما يقارب عشرة آلاف صحابي.

شهداء أحد
بالقرب من جبل أحد يرقد شهداء هذه الموقعة الشهيرة حيث يوجد قبر أسد الله ورسوله وعم رسول الله سيدنا حمزة بن عبد المطلب وعدد من الشهداء عددهم سبعون شهيداً من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم.
وقد روي عن عبادة بن الصامت أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يأتي قبور الشهداء بأحد على رأس كل حول فيقول سلام عليكم بما صبرتم فنعم عقب الدار ، لذا يستوجب زيارتهم إقتداء بسنة المصطفى صلى الله عليه وسلم فيسلم عليهم ويدعو لهم.

مسجد قباء
هو أول مسجد أسس على التقوى بناه رسول الله صلى الله عليه وسلم حين قدم من مكة وقبل أن يدخل المدينة حيث أقام بقباء بضعة عشرة يوماً.
وقد روى الطبراني بسنده إلى سهل بن حنيف أن النبي صلى الله عليه وسلم قال (من تطهر في بيته ثم أتى مسجد قباء فصلى فيه صلاة كان له أجر عمره)
كما أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يذهب لمسجد قباء أيام السبت ويحضر راكباً أو ماشياً.

مسجد الجمعة
ويقع على يمين النازل من مسجد قباء ولا يبعد كثيراً عنه وهو أول مسجد تقام فيه صلاة الجمعة وذلك عندما غادر رسول الله صلى الله عليه وسلم قباء متجهاً إلى المدينة فأدركته صلاة الجمعة.

مسجد الغمامة ومصليات العيد
ويقع جنوب غرب المسجد النبوي ولم يكن مبنياً في عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم وإنما كان فضاء وكان يصلي فيه العيد والاستسقاء وأول عيد صلي فيه في العام الثاني للهجرة. وجواره مسجد أبي بكر الصديق ومسجد عمر بن الخطاب ومسجد علي بن أبي طالب . وهي جميعها مواقع صلى فيها صلى الله عليه وسلم إما العيد أو الاستسقاء.

مسجد القبلتين
ويقع في شارع خالد بن الوليد النازل وقد سمي بمسجد القبلتين لأن القبلة كانت في بدء الإسلام تجاه بيت المقدس وقد بلغ المصلين أثناء الصلاة في هذا المسجد تحول القبلة إلى مكة فاستداروا تجاه مكة وهم في الصلاة.

مسجد الفتح وما حوله من المساجد
وهو في المنطقة التي تسمى السبع مساجد على منحدر من جبل سلع الواقع شمال غرب المدينة ويسمى مسجد الأحزاب وفي موقع هذا المسجد كان رسول الله صلى الله عليه وسلم أثناء غزوة الخندق يدعو على الأحزاب حتى خذلهم وانهزموا.
ويروي الإمام أحمد في مسنده أن النبي صلى الله عليه وسلم دعا في مسجد الفتح على الأحزاب ثلاث مرات وفي الثالثة أستجيب له فعرف البشر في وجهه الكريم.
وجنوب مسجد الفتح يوجد خمسة مساجد يقال أنها كانت مواقع صلى فيها الرسول صلى الله عليه وسلم في مجموعات الصحابة المرابطين في غزوة الخندق.

مسجد الإجابة
ويقع هذا المسجد في شمال شرق البقيع (طريق الملك فيصل) المعروف بشارع الستين. وكان هذا المسجد ينسب لبني معاوية حيث هو مسجدهم ويقع في منطقة ديارهم. وقد روى مسلم في صحيحة من حديث لعامر بن سعد عن أبيه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم أقبل ذات يوم من العالية حتى إذا مر بمسجد بني معاوية دخل فركع ركعتين وصلينا معه ودعا ربه طويلاً ثم أنصرف إلينا فقال صلى الله عليه وسلم (سألت ربي ثلاثاً فأعطاني اثنين ومنعني واحدة سألته ألا يهلك أمتي بالسنة (الجدب) فأعطانيها ، وسألته ألا يهلك أمتي بالغرق فأعطانيها وسألته ألا يجعل بأسهم بينهم فمنعنيها). ولهذا سمي مسجد الإجابة.

مسجد المستراح
ويقع هذا المسجد وسط الطريق بين شهداء أحد والمدينة وقد ورد في كتاب تاريخ معالم المدينة للسيد أحمد ياسين خياري بأنه تحقق من التواريخ القديمة ووجد أن النبي صلى الله عليه وسلم جلس في موضعه للاستراحة من التعب الذي نشأ معه من طول الطريق وحمله للباس الحرب بعد غزوة أحد ن والبناء الحالي للمسجد تم في عهد خادم الحرمين الشريفين الملك فهد بن عبد العزيز.


مسجد ذي الحليفة (الميقات)
وهو ميقات أهل المدينة ومن سلك طريقهم ويسمى بمسجد الميقات ومواقيت الإحرام هي الأماكن التي لا يجوز لمن أراد الحج أو العمرة أن يتجاوزها إلا محرماً.
وقد بني هذا المسجد في موقع مسجد الشجرة التي كان ينزل عندها رسول الله صلى الله عليه وسلم عند إحرامه للحج أو العمرة.

سقيفة بني ساعده
أول مجلس شورى إسلامي عقد في هذه السقيفة بعد وفاة رسول الله صلى الله عليه وسلم وفي هذه المجلس بويع سيدنا أبو بكر الصديق رضي الله عنه بالخلافة.
ومكان هذه السقيفة حالياً هي الحديقة التي تقع شمال غرب الحرم النبوي الشريف.
والسقيفة كما هو معروف في بساتين أهل المدينة من قديم الزمان وهي أن يبنى جدار غربي وآخر مثله شرقي وثالث جنوبي باللبن أ, الحجر وتفتح نافذة في الجدار الشرقي وتسقف بخشب الأثل أو خشب النخيل أو الجريد والحصير وتبقى الجهة الشمالية مفتوحة لتكون السقيفة باردة صيفاً.
ولا يزال بناء السقائف في المدينة على هذا المنوال حتى وقت قريب وبعضها يكون كبيراً أو حسب رغبة الباني ... والمفروض أن بناء سقيفة بني ساعده كان على هذا الشكل المتبع.